С ноября 2009 в МФК было проведено несколько семинаров Д. Кралечкина "Трансцендентальные ереси".
Современная философия пытается продуктивно использовать ту «критику метафизики», которой занималась философия XX века, и выдвинуть ряд продуктивных решений задач, сформировавшихся к концу века. Классические материализмы (в том числе диалектические) или реализмы не могут выступать в качестве валидных философских решений. «Спекулятивный реализм» и такие авторы, как Мейясу, Брасье, Грант, Харман, вслед за Бадью, Латуром и Ларюэлем, задали проблематизации, позволяющие наметить некоторый спектр решений для вопросов, казалось бы отодвинутых на задний план философии, в том числе относительно связи философии и науки. Что именно следует из этих «еретических» философских теорий, бросающих вызов традиции Гегеля-Хайдеггера-Деррида, и как они работают? Как именно реализуется критика трансцендентальной матрицы философии и какие возможны пути выхода из нее? Действительно ли на выходе нас ждет «Реализм» и «Реальность»? Какова цена этих «выходов»? Как обстоит вопрос с аутентичным в пост-деконструктивистской философии?
Некоторые темы обсуждения:
Кант и Вольф: встреча на Эльбе. Вечное сияние чистого разума и проблема догматических остатков. Возвращение трансцендентальной иллюзии в чисто научную машинерию. Пример Брасье на материале Черчленда.
Является ли деконструкция "еще одной феноменологией"? Критическая диспозиция деконструкции и проблема всеобщей трансцендентальной экономии.
Спекулятивные реализмы и материализмы: можно ли обмануть Канта?
Нейроны, когито, размер.
Радикальный эмпиризм аутентики: способы смещения трансцендентальных условий.
Аудиозаписи доступны на сайте Podfm.ru.